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Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:. Louis XIV ; pour le sacre de ce. Marcoul fut un pieux abbé, vénéré d’abord dans le diocèse de Cou- tances, et dont les reliques furent transférées à Corbeny à l’époque des invasions normandes. Veuillez saisir l’adresse email utilisée lors de votre inscription. La bibliothèque numérique Les Classiques des sciences sociales a fêté ses 25 ans cette année. E-mail obligatoire adresse strictement confidentielle.

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Reconnaissant que le caractère sacré de la royauté française a joué un rôle considérable dans la construction de celle-ci, mettant en lumière la croyance au roi guérisseur, Marc Bloch a fondé une nouvelle histoire politique, prise dans une longue durée et dans laquelle le symbolique est analysé à sa juste valeur. Une édition numérique en voie de réalisation par Vicky Lapointe , historienne et responsable d’un blogue sur l’histoire et le patrimoine du Québec: D’autres dynasties ont bien songé à se faire attribuer le même pouvoir guérisseur, mais elles n’y ont pas réussi. Le contenu des commentaires ne doit pas contrevenir aux lois et réglementations en vigueur. Bloch histoire des mentalités Partager: Au xve siècle, des textes plus explicites établissent que c’étaient l’épilepsie et les douleurs et contractures musculaires: L’auteur, qui décrit ce phénomène avec la plus grande précision, montre comment a pu se produire la liaison entre les deux croyances.

« Les Rois thaumaturges » de Marc Bloch

Étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre est un ouvrage de l’historien Marc Bloch publié pour la première fois en Il traite des pouvoirs miraculeux prêtés aux rois de France et d’Angleterredont le plus célèbre est le toucher des écrouelles.

C’est un livre précurseur car son approche relève de l’ anthropologie historiquede l’ histoire des mentalités et de l’ histoire comparéeannonçant ainsi la révolution historiographique des Annales. Après une bibliographie de quatorze pages, une introduction explique sa démarche et expose les difficultés rencontrées, notamment en ce qui concerne les sources. Le corps de l’ouvrage est ensuite divisé en trois livres, d’importance très inégale.

Le premier livre « Les origines »composé de deux chapitres, s’attache à montrer la manière dont les pouvoirs thaumaturgiques des rois de France et d’Angleterre sont apparus.

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Le deuxième livre « Grandeur et vicissitudes des royautés thaumaturgiques »le plus étoffé avec ses six roiis, analyse les rites entourant ces pouvoirs et les replace dans une évolution chronologique, jusqu’à leur disparition. Le dernier livre « L’interprétation critique du miracle royal » ne comporte qu’un chapitre qui expose les tentatives pour expliquer rationnellement les miracles, et montre comment les populations ont pu y croire.

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Marc Blochprofondément rationaliste, conclut à une erreur collective. Suivent cinq appendices « Le miracle royal dans les comptes français et anglais », « Le dossier iconographique », « Les débuts de l’onction royale et du sacre », « Analyse et extraits du Traité du sacre de Jean Golein roi et « Le pèlerinage des rois de France à Corbeny après le sacre et le transport de la châsse de saint Marcoul à Reims  » ainsi que six thzumaturges d’additions et rectifications.

Donner au roi un caractère sacré était un moyen de consolider le pouvoir monarchique sur les peuples, dans un système féodal où la grâce de Dieu était en théorie l’exigence fondamentale pour monter sur le trône.

Voici donc que l’idée du roi situé au-dessus des autres hommes se manifeste à nouveau, sous des formes différentes. Le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel trouvaient dans ces manifestations de capacité et de qualité surnaturelles un ciment commun pour allier les deux pouvoirs.

En effet, les princes avaient l’habitude de s’occuper des malades au cours d’une messe solennelle, célébrée par les plus hauts dignitaires ecclésiastiques de France l’évêque de Chartresde Reims ou du Puy ; puisque sous les yeux de Dieu et de ses ministres, dans le mystère sacré de la communion sous les deux espèces, les pouvoirs de guérison des princes acquéraient une forme réelle et se manifestaient comme de véritables émanations de la volonté divine, assumant une connotation totalement sacrée, exempte de toute suspicion de paganisme ou d’hérésie.

Ces consécrations n’en cachaient pas moins les luttes acharnées entre l’Église gallicane émergente, qui cherchait surtout à reconnaitre dans le roi de France son vrai tyaumaturges, et le pape de Rome, qui voulait empêcher toute forme d’autocéphalie des Églises à l’intérieur de la chrétienté et affirmer son propre privilège taumaturges de réaliser de tels prodiges et de régir les chrétiens suivant la volonté du Rédempteur.

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Les Rois thaumaturges analysent ainsi thaumaturgse autre aspect de ce qu’on appelle la Querelle des investitures, une crise profonde née de l’antagonisme entre les différentes institutions et qui portait sur la thaumaturgds de leur pouvoir sur la Terre et la possibilité de diriger la vie du peuple chrétien ce qui se traduisait souvent par le droit de choisir seuls les évêques et les autres détenteurs de pouvoirs dans l’Église, chose qui, grâce à l’administration des biens domaniaux garantissait de grandes possibilités de s’enrichir.

L’origine de cette alliance entre souverain et évêque était la conversion et la consécration du premier grand roi des Francs catholique: Clovis Ierde la dynastie mérovingienne, baptisé avec de l’huile sainte donnée par le Saint-Esprit à saint Rémi, et proclamé roi par la volonté de Dieu. Influencé par la lecture des ouvrages de James Frazer et Lucien Lévy-Bruhlmais négligeant les travaux de Marcel Mauss et d’ Arnold van Gennep [ 2 ]Marc Bloch a introduit l’ anthropologie dans les études historiques.

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Les Rois thaumaturges

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